童建华

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书法与佛法，天生就具备相生相发的因缘。佛法籍书写誊抄而传扬弘布，书法因佛理浸润而精进。故书法与佛门之结缘，由来已久矣。历代流传的法帖名碑，关乎佛教经文碑铭者，不在少数。唐宋以后的书家，大多都有与佛教内容相关的书法创作内容。楷书四大家中，颜真卿《多宝塔碑》，柳公权《玄秘塔碑》，欧阳询《化度寺塔铭》，赵孟頫《四十二章经》等等，皆为百代珍品，楷书圭皋。唐代时“蕉叶习书”的草圣怀素和“退笔成冢”的书僧智永，均以释氏弟子而名噪书坛。泰山大摩崖《金刚经》石刻，字大逾尺，雄伟壮丽，为隶书之雄强。洛阳龙门石窟有北魏造像碑记二十种，称《龙门二十品》，乃魏碑之骏利。至于南北朝以降，抄经一事应运而生，及至唐代，风气鼎盛。敦煌藏经洞中，尚可见大量抄录的经卷。后代备受推崇的小楷名帖《灵飞经》，便是出于抄经生的手笔。

童建华从少年时代便执笔习书，孳孳于此道者，凡五十余年。其间，虽历经东北严冬之苦寒，部队军纪之严苛，物质资料之匮乏，文化氛围之沉重，而他始终临池不辍，其指端功力，毫尖技法，可谓纯熟至极矣。因此，他的书法作品也备受社会各界欢迎，改革开放初期的十余年间，上虞县城百官街头许多单位、商铺都请童建华题牌题匾，以至于有“十步一童书”的盛况美谈。从艺术成就上考量，童建华虽然不敢说登峰造极、无与伦比，至少也称得上是卓然有成，可以睥睨群雄了。但他并没有止步于此，作为一名书法艺术家，他渴望突破自我，在经过一番充分的思考积淀和方向探寻之后，他选择开始写经，希望在思想的领域留下他艺术探索的一个履印。